“Последним выступал Зорин. Безусловно, его речь была наиболее талантливой и убедительной из всех, прозвучавших на том собрании. Далее была объявлена открытая дискуссия. Меньшевик попросил слова. Немедленно началось столпотворение. Вопли «Предатель!» «Колчаковец!» «Контрреволюционер!» звучали отовсюду из зала и даже со сцены. Мне это показалось недостойным поступком для революционного собрания.
По пути домой я говорила с Зориным об этом. Он смеялся. «Свобода слова – буржуазное суеверие», – сказал он; «в революционный период не может быть никакой свободы слова».”
Это то, что увидела американская анархистка Эмма Гольдман, побывав в большивистской России. Правду говорят, что история развивается по спирали. Обратите внимание: сегодняшние интерсекциональные левые стран Запада, в особенности США, полностью повторяют паттерны поведения большевиков: срывы выступлений, закрикивания и оскорбления идеологических соперников, шельмование без права оправдаться, навешивание ярлыков. Только вместо “Колчаковец!” и “Контрреволюционер!” – “рэйсист!”, “мизоджинист!”, “мэнсплейнер!”. И всё под один и тот же иделогический постулат: “свобода слова – буржуазное суеверие”.
“Правоверно ли утверждать, что поступки инкубов и суккубов в равной степени свойственны всем нечистым духам? Некоторыми дается положительный ответ на этот вопрос, так как в противном случае пришлось бы признать у них известный порядок.
Доказательства:
1) Как с понятием добра связано понятие меры и порядка, так и с понятием зла связано представление о беспорядке (смотри Августина «О природе добра»). У добрых ангелов нет никакого беспорядка. Следовательно, у злых духов не может быть порядка.
[…]
4) Там, где нет покорности и послушания, все поступают одинаково. У демонов мы не наблюдаем этих качеств.”
Генрых Крамер, “Молат ведзьмаў”.
Бачыце, у сярэдневечных інквізітараў адсутнасць парадку і паслухмянства была сінонімам граху і зла ў чыстым выглядзе. Можа, не дарма некаторыя лічаць, што сярэднявечная Еўропа, там, дзе ўладарыла каталіцкая царква, была першым правобразам таталітарнага грамадства. Дэманізацыю свабоды, стыхійнасці, неўпарадкаванасці ў любых праявах мы можам лёгка знайсці і ў ва ўсялякіх Гітлераў, Сталінаў і Лукашэнак.
Все обсуждают откровения дочери “батюшки со свастикой”, о том, как изощрённо он ее насиловал и избивал. Кто-то говорит о сути рускомирцев, кто-то о стокгольмском синдроме Александры (дочери), кто-то даже пытается осторожно вставить слово в защиту: мол, статья написана в обвинительном уклоне, а как же презумпция невиновности? Долго рассудждать об этом не хочу, скажу лишь, что тот факт, что сторонники русскго мира склонны к садизму, прекрасно ложиться в канву их авторитарной садомазохистской идеологии.
В целом же, я обратил внимание на другое. Цитирую дочь Бурыкина: “А потом мне ВКонтакте пришло сообщение — фото с написанным его (Бурыкина) рукой текстом, где он пишет, что за то, что я подняла руку на Ольгу, он с меня «спросит физически».”
То есть находясь в тюрьме (видимо, на Володарке), Бурыкин смог либо перегнать на волю “маляву”, либо сфоткать её на смартфон и отправить прямо из камеры. Маляву с угрозой в адрес своей дочери.
Формулировка “спросить физически” – из тюремного жаргона, означающее “избить за проступок”. То есть Бурыкин, сидя в СИЗО с “петушиной” статьей, уже успел нахвататься околоблатных повадок, слэнга, и даже думает что они меет право с кого-то “спрашивать”. В любой зоне или тюрьме, где чтутся воровские традиции Бурыкин с порога отправился бы “на кружку” – т.е. ел бы и пил со своей отдельной посудой “до выяснеия”, пока сокамерники пробивают правдивость обвинения. После его подтверждения был бы жестоко избит и отправлен жить возле туалета. И весь – подчеркиваю, ВЕСЬ оставшийся срок для него превратился бы в сплошную нескончаемую череду унижений. Очень вероятно, что он суициднулся бы раньше, чем подошел конец срока.
Но на Володарке он сидит и обещает с кого-то спросить физически.
Ввиду эрозии воровских понятий в современных тюрьмах и зонах Беларуси статус зэка в колонии на 90% определяет администрация. И если она впрягается – даже насильник может стать завхозом, а педофил – получить, условно гоовря, охранную грамоту от притеснений. Остаётся только надеятся, что на ИК-17, где он сейчас отбывает наказание, справедливость всё-таки восторжествует и он получит по заслугам. Впрочем, судя по новостям 2017 года, в колонии его-таки подпрессовывают.
* *
Текст Нашей Нивы, конечно, тяжёлый, если не хотите грузиться негативом, лучше не читать. И да, очевидно, что будь в Беларуси _адекватный_ закон о домашнем насилии, такая ситуация была бы невозможна. Приветик всем “православным активистам” и поборникам традицонных ценностей. Благодаря вашим подписям и “активизму” мы услышим ещё не об одном таком случае.
Клаус Сегберс – дырэктар Цэнтра глабальнай палітыкі ў Берліне і вядомы ў Еўропе прафесар-спецыяліст па Заходней Еўропе. Ягоная інстытуцыя кансультуе урад Германіі па знешнепалітычных пытаннях.
Крыстафер Пэсан – памагаты Олівера Качмарэка, дэпутата СДПГ, які ўдзельнічае ў працоўнай групе Бундестага па Беларусі.
Філіп Дзіенстэбер – старшыня групы, адказнай за краіны Усходняга партнёрства ў Фондзе Канрада Адэнаўэра.
Двум з трох падарыў сваю кнігу “Фарбы паралельнага свету” на ангельскай мове. Падарыў бы і трэцяму але кнігі скончыліся 🙂 З усімі мелі цікавую і змястоўную размову пра Беларусь і ейныя ўзаемаадносніы з ЕС. Усім суразмоўцам падрабязна, наколькі дазваляла абстаноўка, расказаў пра сітуацыю ў Беларусі: аб крыміналізацыі асобных груп насельніцтва, пусканні пылу ў вочы еўрапейцам ілжэ-лібералізацыяй, аб новым трэндзе – выкарыстанні закона аб барацьбе з экстрэмізмам для пераследу актывістаў. На апошнем спыніўся дэталёва – асабісты досвед дазваляе.
Слухалі нас уважліва – не для галачкі. Таму ёсць спадзяванне, што гэтыя словы дайдуць да тых, хто прымае рашэнні па Беларусі і паспрыяюць прынцыповасці гэтых рашэнняў. Аднак, вядома, гэта не адмяняе таго, што ніхто з Захада не прынясе нам свабоду. Гэта можам зрабіць толкьі мы самі.
А яшчэ ўчора напрыканцы дня ўжо на апошнім іздыханні даў інтэрвью Radio Deutchland – гэта нацыянальная радыястанцыя ФРГ. Расказаў пра рэпрэсіі супраць анархісцкага руху, антыэкстрэмісцкае заканадаўства, зачыстку бяздомных людзей і жывёлаў пераў Еўрагульнямі і многае іншае. Каб не падтрымліваць і без таго апастылеўшы імідж “гаротных беларусаў” згадаў паспяховыя франты грамадзянскай супольнасці: рух супраць заводу АКБ, маці 328 і Курапацкую варту. Хутка нешта з гэтага будзе анлайн – падзялюся з вамі.
Comments Off on Апошнія дні былі вельмі багатымі на важныя сустрэчы.
А вы любіце чытаць? Калі так, давайце чытаць тое, што небяспечна для дзяржавы! У другім выпуску “Што чытаць рэвалюцыянеру?” раблю агляд літаратуры, якая вызваляе.
Нататкі даследчыкаў аб сацыяльных рухах сучаснага Курдыстана, пафасны і захапляльны раман Дэвіда Мітчела, аўтабіяграфія амерыканскай анарха-феміністкі, класік марксізма-ленінізма і летапіс антыбальшавісцкіх паўстанняў ад бліжэйшага паплечніка Махно. Глядзіце відэа! Працягласць – 16 хвілін.
Comments Off on Што чытаць рэвалюцыянеру? Частка 2
Участницы “Матчынага руху 328” не поленились и сделали подборку нарушений в ходе расследований. Список оказался внушительным. Возможно коллеги-журналисты заинтересуются.
“Массовые нарушения прав детей на досудебных стадиях, необоснованное применение самой суровой меры пресечения (заключение под стражу), что противоречит Конвенции по правам ребёнка и Пекинским правилам (ратифицирована в Беларуси в 1990 году).
1) Статья 33
Государства-участники принимают все необходимые меры, включая законодательные, административные и социальные меры, а также меры в области образования, с тем чтобы защитить детей от незаконного употребления наркотических средств и психотропных веществ, как они определены в соответствующих международных договорах, и не допустить использования детей в противозаконном производстве таких веществ и торговле ими.
Профилактика по отношению к несовершеннолетним отсутствовала. Ни с одним, из осуждённых детей, не было проведено бесед и разъяснений, связанных с наркотическими преступлениями.
У несовершеннолетних был свободный доступ к сайтам с нарко-продукцией. Несовершеннолетние могли использовать оплату за нарко-вещества через инфо-киоски и систему ЕРИП в свободном доступе.
2)Статья 37
Государства-участники обеспечивают, чтобы:
a) ни один ребенок не был подвергнут пыткам или другим жестоким, бесчеловечным или унижающим достоинство видам обращения или наказания. Ни смертная казнь, ни пожизненное тюремное заключение, не предусматривающее возможности освобождения, не назначаются за преступления, совершенные лицами моложе 18 лет;
b) ни один ребенок не был лишен свободы незаконным или произвольным образом. Арест, задержание или тюремное заключение ребенка осуществляются согласно закону и используются лишь в качестве крайней меры и в течение как можно более короткого соответствующего периода времени;
c) каждый лишенный свободы ребенок пользовался гуманным обращением и уважением неотъемлемого достоинства его личности с учетом потребностей лиц его возраста. В частности, каждый лишенный свободы ребенок должен быть отделен от взрослых, если только не считается, что в наилучших интересах ребенка этого делать не следует, и иметь право поддерживать связь со своей семьей путем переписки и свиданий, за исключением особых обстоятельств;
d) каждый лишенный свободы ребенок имел право на незамедлительный доступ к правовой и другой соответствующей помощи, а также право оспаривать законность лишения его свободы перед судом или другим компетентным, независимым и беспристрастным органом и право на безотлагательное принятие ими решения в отношении любого такого процессуального действия.
a) Признание вины во многих случаях по уголовным делам осуществлялись моральными и физическими пытками. Присутствие родителей не допускалось в первые часы задержания несовершеннолетнего. Ко всем несовершеннолетним применялись спец.средства (наручники) и заключение в зале суда в специальный отсек с решётками. Использовался вооружённый конвой.
b) Преступления по ст.328 не являются насильственными, на этом основании арест и тюремное заключение для несовершеннолетних не может использоваться, как крайняя мера.
c) В камерах СИЗО доступ к источникам законодательства отсутствует. Юридическую литературу по первому требованию получить невозможно. Посещение адвоката зависит от финансового состояния родителей несовершеннолетнего, что так же исключает незамедлительный доступ к правовой помощи.
3) Статья 40
1. Государства-участники признают право каждого ребенка, который, как считается, нарушил уголовное законодательство, обвиняется или признается виновным в его нарушении, на такое обращение, которое способствует развитию у ребенка чувства достоинства и значимости, укрепляет в нем уважение к правам человека и основным свободам других и при котором учитывается возраст ребенка и желательность содействия его реинтеграции и выполнению им полезной роли в обществе.
4. Необходимо наличие таких различных мероприятий, как уход, положение об опеке и надзоре, консультативные услуги, назначение испытательного срока, воспитание, программы обучения и профессиональной подготовки и другие формы ухода, заменяющие уход в учреждениях, с целью обеспечения такого обращения с ребенком, которое соответствовало бы его благосостоянию, а также его положению и характеру преступления.
4. Лишение свободы несовершеннолетнего не может быть адекватной мерой наказания за преступления квалифицируемые всеми частями статьи 328 УК РБ
Нарушения по национальному законодательству РБ:
а) Приговоры не соответствует материалам дела, большинство из них вынесеноосновываясь на доводах и предположениях, что противоречит – ст.16 и 18 УПК РБ
б) Судом при вынесение приговоров не рассматриваются причины совершения деяний несовершеннолетними. Не применяется ст.70 УК РБ
в) Вовлечениевзрослыми подстрекателями несовершеннолетних в преступную деятельность, при этом подстрекатели к уголовной ответственности зачастую не привлекаются; – остаются в деле «неустановленными лицами».
г) законные представители несовершеннолетнего уведомлялись с большим опозданием;ч.3 ст. 432 УПК РБ
д) в отношении несовершеннолетних применялись психологические угрозы, запугивания, обещания отпустить домой, физическое и психологическое насилие; объяснения несовершеннолетних берутся без присутствия родителя (зак/представителя) ст. 45, 391, 429 УПК РБ
е) применяется физическая сила с применением спец.средств – наручников, даже в тех случаях, когда несовершеннолетний не оказывает сопротивления и не предпринимает попытку скрыться с места задержания – ст.28 Закон «об органах внутренних дел Республики Беларусь»
ж) следствие и суд не учитывают при вынесении приговора добровольную выдачу наркотических средств и активное сотрудничество со следствием несовершеннолетним;
з) довольно часто доказательства вины несовершеннолетнего добываются с нарушением УПК и других законов;
и) зачастую не оказывается медицинская, психологическая или иная помощь;
На примере приговоров с такими массовыми нарушениями можно делать вывод об общей тенденции применения самых суровых мер ответственности к несовершеннолетним в Беларуси. Без шанса на искупления ошибки. Что является доказательством карательной, а не воспитательной меры пресечения. “
Comments Off on Прислали мне вот такую вот информацию о ходе расследования дел несовершеннолетних по 328 УК РБ
Дошли руки ознакомиться со знаменитым текстом американского анархистского коллектива Crimethink “Изменить всё. Анархический манифест” (перевод на русский – коллектив avtonom.org). Краймсинк – ярчайшие представители т.н. “анархизма образа жизни”, довольно известный как в США так и за рубежом коллектив, а данный манифест – нечто вроде их программной работы для широкого круга людей. Текст отражает то, каким они хотят представить анархизм широким массам.
Открываю я, значит, текст, и первый же подзаголовок, который я в нём встречаю, гласит:
“ЧТОБЫ ИЗМЕНИТЬ ЧТО-НИБУДЬ, НАЧНИ ОТКУДА УГОДНО”.
Я совершенно не уверен что именно такие обтекаемые и ровно ничего не значащие фразы это то, что хочет читать недовольный жизнью и Системой человек. Не говоря уже о том что в эпоху господства информационного мусора в своих текстах нужно переходить сразу к сути, а не говорить про “что-нибудь” и “откуда угодно”.
Следующей фразой идёт:
“Призрак свободы бродит по миру, созданному по его образу и подобию”.
Еще полстраницы авторы подводят к тому, что Система мешает человеку самоопределиться, почувствовать истинного себя и наслаждаться “волшебными моментами” жизни. Последующие сентенции радуют ненамного больше. Авторы зачем-то вводят новые философские понятия, вроде “силы” (которую у человека отбирают господствующие институты), пытаясь нагрузить их смыслом. Возводят в ранг политических концепций такие сугубо межличностные понятия, как “доверие” и “дружба”:
“Дружба в своем лучшем проявлении – отношения между равными. Равные поддерживают друг друга и даже в соревновании уважают личное пространство. Вот на что должны быть похожи все наши отношения”.
Довольно странно считать, что власть, господство и капитализм стали возможными благодаря тому, что между людьми не хватает дружбы.
Вот еще мощное утверждение:
“Иерархия не даёт возможности оставаться на равных, позволяя власть имущим подавлять любые конфликты”.
Я долго думал, с какой стороны подойти к критике этой фразы и не нашел. Просто потому что она настолько расплывчата и бессмысленна, что отсутствует то смысловое ядро, которое можно было бы критиковать.
Отдельный раздел в брошюрке был назван: “Начни с освобождения желаний!”:
“Благодаря продуманному устройству капитализма моментальную радость нам приносят те же вкщи, что в долгосрочной перспективе делают нас несчастными”.
Что это за вещи??? Назовите мне их! О чем это вообще?
“… чтобы освободиться, нам нужен контроль над процессами, рождающими желания […] Нам стоит искать удовольствия, освобождющие нас от покорности и конкуренции”.
Да уж, совет “искать удовольствия” это как раз то, чего не хватает человеку современноо западного мира! Давайте искать НОВЫЕ УДОВОЛЬСТВИЯ – говорит Краймсинк всем разочарованным, угнетённым, злым и обманутым жителям своей страны. Мда.
Правды ради, несколько раз на этих 48 страничках философских умствований и возвышенных фантазий встречается удачные попытки критиковать капитализм и его систему ценностей, но они надёжно погребены под слоем словесного мусора. Зато пнуть белых гетеросексуальных мужчин с их “привилегиями”, конечно, не забыли.
Самая жесть, однако, в конце. После критики всего сущего (как им кажется), авторы раскрывают перед читателям свой план переустройства общества. Точнее, его отсутствие.
“АНАРХИЯ – это то, что происходит, когда порядок не навязывается силой”.
Интересно, как у этих ребят с историей? Думаю не очень. Иначе бы они знали, что с исчезновением центральной (да и любой) власти волшебный мир дружбы и няшных взаимоотношений это последнее, что имеет шанс на возникновение. В большинстве случаев в условиях ограниченности ресурсов, доминирования в обществе иерархических связей и проч., люди, лишившиеся центральной власти находят и выстраивают себе новую – точно такую же – часто пройдя через хаос гражданской войны “всех против всех”. Выстраивание общества горизонтальных связей требует огромной подготовительной работы, наличия соответствующих институтов и ядра энтузиастов, которые будут его продвигать.
Но зачем такие сложности? легче написать что анархия это…
“просто свобода: процесс постоянного переосмысления самих себя и наших вазимоотношений”.
Просто свобода. Лол. Вот бы сейчас вернуться в 1920-е и спросить повстанцев Махно: как поживает ваша борьба ради переосмысления самих себя и наших взаимоотношений?
Ну и в конце дается просто сказочная характеристика анархистам:
“Анархисты противостоят любым формам иерархии […]. Отвергая закрытые системы, мы наслаждаемся неизвестностью впереди и хаосом внутри нас, который и дат нам возможность быть свободными”.
ШТА? Какая неизвестность, какой хаос? Вы че там, в своих кампусах совсем упоролись?
Представим на минуту, что кроме этого манифеста у меня нет других текстов и средств рассказать случайному человеку об анархизме. И вот я даю водителю Васе (Джону, Франсуа, Анджею – не важно) эту брошюру. Из неё он узнает, что анархисты это те кто “наслаждается хаосом внутри их” и хотят “неизвестности впереди”. Человеку нужно кормить двух детей, возможно платить ипотеку, или плату за арендное жилье. Человеку нужно обеспечивать себя. Ему нужны простые ответы на вопрос: как сделать так чтоб начальство и правительство перестали его иметь? А ему люди, называющие себя политическими радикалами и постулирующие свое желание поменять весь мир предлагают… нет, не конкретную и понятную альтернативу, а “неизвестность впереди”. Вполне резонно он, будь даже 100 раз негативно настроен к власти, пошлет этих философов подальше. Потому что хаос внутри это может и круто, но кормить детей с его помощью пока не научились.
С такими текстами анархизм НИКОГДА не сможет полноценно конкурировать на рынке идей.
Людям важно знать, как они будут жить при новом социальном строе. “А какая у вас, значит, самая что ни на есть программа?”, как говорил персонаж х\ф Свадьба в Малиновке. Окей, вы хотите изменить всё. Тогда будьте добры ответить: кто будет растить хлеб? Как будет работать общественный транспорт? Кто будет охранять порядок? Не будет корпораций? А кто мне будет платить за работу?
Я понимаю, что если ты студент Liberal arts, и все твои хотелки много лет оплачивают родители, то наслаждения среди чарующего хаоса и неизвестности – вполне неплохой варик. Вот только вы, ребятки, составляете хорошо если 1% от любого общества. И если вы предлагаете проект для всех – будьте добры сделать его реальным или хотя бы ПОНЯТНЫМ для всех, а не только для таких как сами, философов с кучей свободного времени. В противном случае вы только отталкиваете от анархистов потенциальных сторонников.
Насколько я знаю, в свое время Crimethink распространили этот манифест многотысячным тиражом. В таком случае я не удивлен, что подавляющее большинство трудящихся США идут за правыми или соцдемами, а никак не за анархистами. Нет понятного плана преобразований? Значит, нет и адекватных сторонников. Всё просто.
Да в принципе и Бог с ним с США, мне главное, чтобы такая индивидуалистическая и гедонистская вариация анархизма никогда не стала нормой здесь, в стране, где анархисты вынуждены вести борьбу за выживание, а анархизм криминализован как явление.
Порхания в свободных отношениях и хаотической дружбе со взаимным удовлетворением это конечно классно, но я был бы очень счастлив, если бы для такой “идеи” выбрали какое-нибудь другое название.
Ёсць такія кнігі, якія з першых старонак могуць не надта спадабацца. А вось калі разсмакуеш, уцягнешся – то не адарвешся! “Моби Дик или Белый Кит” Германа Мелвіла – якраз з такіх.
Калі вы не глядзелі фільм “Воблачны атлас”, то абавязкова паглядзіце. А калі паглядзелі фільм, абавязкова прачытайце кнігу.
Мяне цяжка захапіць мастацкай літаратурай, але вось ад гэтага мне было літаральна цяжка адарвацца. 700 старонак, а прачытаныя былі на адным дыханні. Вельмі мала магу пералічыць кніжак, якія б так пераканаўча і па-мастацку яскрава сцвярждалі базавыя чалавечыя ідэалы: свабоду, справядлівасць, здаровы ідэалізм, бясстрашнасць.
