Entries Tagged 'Прачытана' ↓

Дмитрий Бученков выпустил рецензию на мою книгу “Теория интерсекциональности: анархистская критика”. Читаем тут.

Five-hour podcast — done!

Political Juice is one of the few English-speaking youtube-channels I follow. Today I have just finished the 5-hour podcast done by author. He speaks about such movement as «groypers» who are the extreme antisemitic wing of the conservative movement, and also speculates about the reasons people adhere to a identity politics. He thinks that it is a result of an atomisation and a decline of traditional family and civil society. Hence they decline, people tend to attach themselves to a groups based on skin color (altright, groypers), gender (feminists, trans people) or even combination of a characteristics (e.g. «black feminists»).
Of cause, these conclusions and observations are relevant only for the USA politics.

Author himself is a «classical liberal\conservative» and for sue is biased also, but I love his argumentation and the way he tries to analyze things. Anyhow, the podcast would be nice but only for hardcore fans of politics 🙂

/ / / / /

Раю вам файны пяцігадзінны падкаст ад Juice box — аднаго з нямногіх англамоўных ютуб-каналаў, за якімі я сачу.

У падксце аўтар расказвае пра такі рух як «groypers» («гройперы»?) – антысеміты і ультрадэмагогі на крайне правым фланзе кансерватараў, а таксама разважае аб тым чаму, на ягоны погляд, людзі ў ЗША так актыўна ідуць у рухі і арганізацыі, што грунтуюцца на ідэнтычнасці (ЛГБТ, феміністкі, альтрайт і г.д.) Па ягоным меркаванні гэта — следства ўпадку традыцыйнай сям’і, якая давала чалавеку сацыяльнае асяроддзе.

Канешне, высновы і назіранні аўтара карысныя толькі для палітыкі ЗША, бо у нас зусім іншы кантэкст. Сам жа Juce boy (так ён сябе заве) прылічвае сябе да «кансерватараў\класічных лібералаў».

Паслухаць вельмі цікава, хаця і доўга. Карацей, для самых хардкорных аматараў палітыкі 🙂

Правакатар (2000)

Урывак з гарадзенскага самвыдатаўскага анархісцкага часопісу “Правакатар”. 2000-ы год. Часопіс пазіцыянаваў сябе як “Друкаваны орган рэвалюцыйнай альтэрнатывы”.

У графе “кантакты” часопісу стаялі хатнія тэлефоны і адрэсы стваральнікаў 🙂

Як кажуць, без каментараў.

 

Ещё немного о делах российских

На днях Карельский военный суд вынес приговор карельской анархистке Екатерине Мурановой. Девушке 27 лет, живет в городе Медвежьегорск, мать-одиночка, у нее 7-летний сын, у которого астма и задержка речи. В прошлом году Екатерина оставила комментарий Вконтакте. Под новостью о самоподрыве Михаила Жлобицкого (это если кто не знает 17-летний анархист который взорвал себя в здании Архангельского ФСБ в отместку за пытки анархистов) она написала «Мир праху его! Герой.»

За этот комментарий против неё возбудили уголовное дело по статье «Оправдание терроризма». Екатерину люто кошмарили следователи, грозились посадить, отобрать сына и т. п. Всякая мусорская мразь еще и слала анонимные сообщения с угрозами.

В итоге ей всё-таки дали 350 тысяч рос.рублей штрафа. Свидетелеями обвинения были сплошь студенты-юристы (будущие силовики), которые, как один «случайно» наткнулись на этот пост и комментарий в ВК.

Итак, вдумайтесь: 5 тысяч евро и полгода лютой нервотрёпки с карательной системой за четыре слова Вконтакте. Это Россия. И туда нам предлагают интегрироваться.

Воспроизводство повседневной жизни

«Задача капиталистической идеологии заключается в поддержании флера, мешающего людям разглядеть за своей собственной деятельностью воспроизводство форм их повседневной деятельности».

«Практическая повседневная деятельность наёмных работников воспроизводит наёмный труд и капитал. Своей повседневной деятельностью, «современные» люди, подобно первобытным и рабам, воспроизводят жителей, общественные отношения и идеи своего общества; они воспроизводят общественную форму повседневной жизни. Подобно первобытнообщинной и рабовладельческой системам, капиталистическая система не является ни естественной, ни конечной формой человеческого общества; подобно ранним общественным формам, капитализм является специфическим ответом на материальные и исторические условия».

«Как только люди начинают принимать деньги за эквивалент своей жизни, продажа жизнедеятельности становится условием для их физического и общественного выживания. Жизнь обменивается на выживание. Творчество и производство начинают означать проданную деятельность. Деятельность человека «продуктивна», полезна для общества, только когда она продаётся. Сам человек становится продуктивным членом общества только если продаёт деятельность своей повседневной жизни. Как только люди начинают принимать условия этого обмена, повседневная жизнь принимает форму всеобщей проституции».

Фреди Перльман «Воспроизводство повседневной жизни»

Очень мощный памфлет, хорошо прочищающий мозг на предмет критического восприятия реальности. А, в особенности, своего повседневного труда. Категорически рекомендую. Около 20 минут на чтение.

 

После Курдистана кажется, что, возможно, это новая тенденция: пробуждение ближневосточных стран начинается с женщин.

Революция женщин. Почему протесты в Ливане приобрели женское лицо

 

 

Принцип наименьшего усилия

«Антропологи-теоретики Аллен Джонсон и Тимоти Эрл полушутя вывели из своих штудий различных эпох и племен эволюционный «принцип наименьшего усилия», гласящий: всякое общество сопротивляется инновациям и не изменяется настолько долго, насколько хватит терпения. Пока элиты обладают значительными ресурсами убеждения и принуждения, они могут повышать степень «долготерпения» основной массы общества. Так может дойти до внезапного коллапса, который наступает с исчерпанием элитных ресурсов. Приближения критического порога часто не замечают именно потому, что ресурсы убеждения и принуждения не в последнюю очередь расходуются на подавление неприятной информации и поддержание иллюзии status quo».

Георгий Дерлугьян «Как устроен этот мир»

Прямо напомнило кое-что 🙂

Почему бы не ввести безусловный базовый доход?

Или люди, которым не нужно ходить на работу, будут лениться и спиваться?

«Читаю сейчас книжку про безусловный базовый доход — «Утопия для реалистов: как построить идеальный мир». Там анализируются исследования и эксперименты по предоставлению базового дохода, проводившиеся в разных странах. Их результаты свидетельствуют, что получая деньги «даром» люди, в большинстве своем, отнюдь не уходят в запой и не лежат на диване кверху пузом целыми днями.

Они инвестируют в свое обучение и здоровье, ремонтируют жилье, покупают бытовую технику и транспортные средства — то есть улучшают свое качество жизни. Причем такая динамика даже среди слоев населения, которые считаются «неблагополучными» — бездомных и мелких преступников. При этом расходы для государства оказываются меньше, чем если бы они ивестировали в программы социальной помощи, требующие выполнения определенных условий — трудоустройства в обозначенные сроки, прохождения образовательных программ итд. Причем при анализе стало ясно, что большинство средств, выделенных на такие «программы с условиями», идет на зарплаты персоналу, обеспечивающему их менеджмент, а не самим целевым группам.

В этой динамике есть еще одна интересная деталь, которая мне указывает на причину, почему владельцы многих крупных бизнесов и представляющие их политические силы так категорически против безусловного базового дохода или его аналогов.

Эксперименты показывают, что большинство людей, получающих базовый доход, отнюдь не перестают работать совсем. Но они уходят с дерьмовых работ. Вместо этого они получают образование и находят лучшую работу, или начинают свой небольшой бизнес, или еще что-то. От чего они отказываются — так это от работы на потогонках за копейки.

В этом, собственно, ответ на вопрос, почему такое сопротивление базовому доходу. Не потому что люди станут «ленивыми», а потому что базовый доход ликвидирует рычаг голода и отчаяния, который гонит людей на дерьмовую тяжелую работу без карьерных перспектив. Он осложняет эксплуатацию дешевой рабочей силы. И тем, кто владеет бизнесами, использующими такой труд, это, конечно, невыгодно. Чтобы они могли и дальше получать свои сверхприбыли, работник должен быть максимально нищим, необразованным и бесправным. «Лень» — это примитивная морализация для прикрытия собственной зажратости и желания выжать из работников максимум за минимум оплаты, только и всего.»

Источник.

Журнал анархистов СССР

Зараз анархісты амаль не выдаюць друкаванай прэсы. Адзінае рэгулярнае выданне – расійскі журнал “Автоном”. Усё астатняе зрушылася ў сацсеткі і тэлеграм.
 
У 1990-я анархісцкая прэса ў СНГ выходзіла тысячнымі накладамі. Тады ўся пастсавецкая прастора ўспрымалася ў многім як адзінае палітычнае поле. Ды і сувязі між актывістамі былі куды больш шчыльнымі. Павестка дня адрознівалася не так моцна.
 
Разбіраючы свае старые архівы знайшоў вось такую карыкатуру з анархісцкага часопіса “Черная звезда” за 1996 год. Часопіс той выходзіў пад загалоўкам “Журнал анархистов СССР”.

Нічога незвычайнага, проста стужка навінаў аднаго незалежнага СМІ