“Другими типичными характеристиками буржуазного анархизма являются: Эскапизм — надежда, что истеблишмент будет постепенно подорван, если достаточно людей «отсоединятся» от системы и станут «жить как анархисты в общинах… и иных учреждениях» (Вайдмер); Нечаевщина — романтическое превозношение заговора, жестокости, насилия в аморальной традиции Нечаева; Богемность — абсолютная безответственность, исключительный интерес к собственному показушному «образу жизни», эксгибиционизм, отвержение всякой формы организации и само-дисциплины; Антисоциальный индивидуализм — потребность в «идеализации самых антисоциальных форм индивидуального бунта» (Фабри).”
Сэм Долгофф. Значение анархизма для современного общества. 1971
Мы привыкли требовать у государства социальных гарантий, расширения сферы законных прав и повышения зарплаты. Парадоксально, но для анархистов это может быть ошибочной тактикой. Почему? Об этом я написал в своей статье “Анархисты и социальное государство”. Первоначальна статья была на беларуском языке. Спасибо Татьяне Кульбакиной за перевод!
Тем временем сегодня начались те самые учения. Жаль, конечно, что гражданское общество в Беларуси в целом слабо на это отреагировало: из конкретных акций пока только антироссийские плакаты в Бресте и пикет в 15 человек на Октябрьской. Все остальные возмущаются в интернетах.
В 2009-м году, кстати, анархисты достаточно ярко выступили против беларуско-российских военных учений, которые тоже проходили осенью:
Нагадаю: некальки тыдняў таму падаў судовы пазоў супраць газеты “Советская Белоруссія” аб абвяржэнні хлуслівых з артыкулу “Анархия – мать…”, прысвечаным анархісцкаму руху і мне асабіста (падрабязны разбор тут: https://mikola.noblogs.org/?p=1179)
Сёння было першае паседжанне (суддзя Дзмітры Жданок)
Падтрымаць мяне прыйшло некалькі паплечнікаў і бацька. На дзіва, прыйшоў сам аўтар артыкулу, Андрэй Мукавозчык.
Мне вот никак не помещается в голову, кем нужно быть, чтобы будучи унижаемым, избиваемым, сажаемым в тюрьмы властью, продолжать поддерживать ее, когда все вышеперечисленное делает не только с твоим народом но и с соседними.
А вообще, с левыми все давно понятно. Никогда не симпатизировал Удальцову а сейчас и вовсе в одно помойное ведро с Лимоновым его.
Адзін з несумнеўных плюсаў сакавіцкіх пратэстаў адносна ўсіх пратэстаў мінулага – вялікая колькасць лідараў меркаванняў, што паўсталі з народу, а не з партый і палітычных груповак. Калі гэты трэнд замацуецца, уладам будзе нашмат цяжэй падаўляць пратэсты ў будучыні. Аб гэтым – мой каментар Радыё Рацыі ў сувязі са “справай прафсаюзаў”.
Через три недели, 23 августа начинается Международный день солидарности с политзаключенными-анархистами.
Помню, еще когда был “в командировке”, в эти дни приходило особенно большое количество писем и открыток из разных стран мира. Это очень приято и радостно, осознавать, что людям в тысячах километров от Беларуси и от нашего контекста не наплевать на тебя.
Сейчас, пока вы читаете эти строки кто-то отбывает свой долгий срок заключения, лишенный (ая) морального и физического комфорта: в штрафных изоляторах, в ПКТ, в крытых, в лагерях. Машет молотком на промке или мерзнет на бетонном полу или ворочается с бока на бок на жесткой наре, или жуёт опостылевшую перловку в столовой. Вина этого человека в одном: он хотел лучшего будущего для нас всех. Наш моральный долг – поддержать соратников и соратниц.
Помочь вы можете следующим образом:
1. Организовать в своем городе акцию солидарности
2. Написать письмо поддержки политзаключенному.
3. Задонатить местной группе АЧК (https://abc-belarus.org/?page_id=3670)
Солидарность не пропадает даром. Каждый акт поддержки укрепляет волю политзека и уверяет его в собственной правоте. Помогая тем, кто за решеткой вы не просто делаете доброе дело, но способствуете тому что, освободившись, человек продолжит борьбу. Поэтому: пока мы здесь, давайте не забывать про тех, кто там.
Comments Off on За общество без тюрем и государства
Check out anarchist action in solidarity with people of Venezuela!
Belarusians know about the situation mostly from the state TV or right-wing websites, so it is a good idea to give an anarchist perspective on this uprising. That is what our comrades did.
Зрэшты, скончыў выдатную кнігу Міраслава Кулебы “Імперыя на каленях”. Яна прысвечаная Першай чачэнскай вайне і споўна раскрывае гераізм чэчэнцаў у змаганні з каланіяльным ворагам.
Тут недаўна цэлая купка ватных рэсурсаў набросілася на мяне і на Новы Час за артыкул аб Шаміле Басаеве. Нібыта, гераізуем нелюдзя, тэрарыста, які ваяваў з цяжарнымі жанчынамі… Вапяць пра Беслан і захоп бальніцы ў Будзёнаўску. А як наконт гэтага?
“10 жніўня група расейскіх жаўнераў унутраных войскаў заняла гарадзкі шпіталь No9, у якім знаходзілася 300 параненых і хворых, 100 членаў іхных сем’яў і 30 асобаў пэрсаналу. Раней кіраўніцтва шпіталя дамовілася з атрадам Хізіра Хачукаева, які дзейнічаў у раёне шпіталя, што ваяры ня будуць уваходзіць на яго тэрыторыю. Расейцы абышліся з пэрсаналам шпіталя і хворымі як з жывым шчытом. Адзін з афіцэраў сказаў, што яны “паўтараюць дзеяньні Басаева”. Мэдсёстраў Зулу Сулейманаву і Таіту Кутуханаву паставілі каля сьцяны і прыгразілі, што расстраляюць. Будынак шпіталя замініравалі.”
Яшчэ мне падабаецца лямат рускіх патрыётаў пра “генацыд расейцаў у Чачні”. Пакінем за дужкамі словы Басаева аб тым што рускія ў яго былі “амаль у кожным атрадзе”. Магчыма, генацыд рускіх ў Чачні і меў месца. Толькі вось кім ён праводзіўся?
“Паводле дадзеных камісіі чачэнскага ўраду, якая дасьледвала расейскія злачынствы ў Чачэніі, падчас вайны загінула 87530 цывільных жыхароў рэспублікі, сярод якіх 40% складалі расейцы.”
Карацей, есць што пачытаць. Вельмі раю вам гэтую кнігу. І душэўны дзякуй перакладчыку гэтай кнігі з польскай мовы.
